فواید طبی درمانی نماز
فهرست
مقدمه.................................................................................2
اهمیت اسلام به سلامت جسم....................................................3
درمان بدون دارو...................................................................4
علم پزشکی معصومین............................................................5
رابطه نماز وآرامش روانی......................................................9
فواید طبی حرکات نماز ..........................................................11
فواید طبی رکوع وسجود........................................................12
تأثیر نماز در تمرکز فکر........................................................15
آثار بهداشتی نماز................................................................16
منابع................................................................................18
مقدمه
با حمد و سپاس خدا را که زندگی در جامعه اسلامی وبهرمندی از ولایت را روزی مردم شریف ایران قرار داد وتوفیق بهره گیری از قرآن را عنایت فرمود.قرآن گلستانی است که عطر آیات و سوره هایش ،نسیم فرحبخش حیات طیبه را به مشام جان می کشاند وبوستانی است که اجزا و احزابش ابواب سعادت را بسوی قلب ها می گشاید.
امید است تا با بهرمندی شایسته از این کلام نورانی وآیات مقدسش در مسیر پاکی ،انصاف ،عدل نبوی و..... پیش رفته تا روز جزا شرمنده حق تعالی والطاف بی پایانش نشویم.
آمین یا رب العالمین .
تعریف اصلی بیماری
به هروضعیت غیرعادی دربدن یاروان گویندکه باعث ناراحتی ، سوءکارکرد یاتنش درفردمبتلا یاافراد درارتباط بافرد مبتلا می گردد.
حدت بیماری به معنای شدت ( (virulence زهرآگینی یااثر کشندگی یک موجود بیماری زا(پاتوژن) که بتواند دفاع میزبان را مغلوب کرده
ودربدنش مستقر سازد.
· اهمیت اسلام به سلامت جسم
اهمیت اسلام به سلامت جسم ازآنجا که تا جسم،توانا وسالم نباشد روح وعقل وفکرنمی تواند به درستی ترقی و پیشرفت نماید و از طرفی هم ترقی هرانسانی
به وسیله عقل و فکر او میباشد،باید دانست که سلامت بدن سهم بسزایی در عظمتانسان از نظر جنبه های علمی و صنعتی دارد.لذا امام علی(ع) مصیبت بشر را در سه چیز ترتیب اهمیت آن خلاصه نموده:
1. فقر و تنگدستی
2. کسالت بدن و علیل بودن جسم
3. امراض روانی از قبیل حسد،بخل و تفکر
در مقابل سه چیز را از نعت های بزرگ برای انسان و انسانیت میشمارد:
1.عدم احتیاج به مردم یعنی داشتن مال و کسب کافی برای اداره امور زندگی
2.صحت و سلامتی جسم،و نیرومندی و توانایی بدن
3.سلامت روان از جهت داشتن صفات خوب انسانی و آلوده نبودن به اخلاقیات
زشت و ناپسند
پیامبر اسلام(ص)میفرماید:خوشا بحال کسی که اسلام بیاورد،و درآمدش برای
معاش او کافی و بدنش نیرومند باشد. تیر اندازی و شنا را به فرزندان خود بیاموزید.
امام حسین(ع) میفرماید:مرا از تمام اعضا و جوارحم بهره مند فرما،و چشم و گوشم
را وارث من قرار بده. یعنی تا وقت مرگ مرا از کوری و کری و نقص عضو،مصون
و محفوظ بدار.
اسلام برای پیشگیری از بیماریها دستورات بهداشتی ارزنده ای در ضمن محرمات،
مکروهات و مستحبات بیان نموده که گذشت قرن ها، حقایق نهفته آنرا آشکار ساخته
است.
· درمان بدون دارو
پیامبر(ص) میفرماید:تا هنگامی که بدنت درد را تحمل میکند،از دارو بپرهیز و آنگاه
که درد را تحمل نکرد دارو مصرف کن. هر کس سلامت تنش بر بیماری اش چیرگی
مداوا نکند،هرکس میتواند با بیماری خود سر کند از درمان بپرهیزد، زیرا آب دارویی که خود بیماری بر جای می نهد،هر کاری را چاره ای است و چاره تندرستی
در دنیا چهار چیز است:
· کم سخن گفتن
· کم خفتن
· کم راه رفتن
· کم خوردن
امام علی (ع) میفرماید: آنچه انسان را از پزشک بی نیاز میکند بر سفره نمی نشینی
مگر آن هنگام که گرسنه ای و از سفره بر نمی خیزی مگر در آن حال که هنوز،میل
خوردن داری؛خوب بجو و به گاه خفتن خودت را بر خلأ عرضه کن. اگر این 4 نکته
را به کار بستی،از طب بی نیاز میشوی.
نوشیدن دارو برای بدن به صابون برای جامه میباشد،آنرا تمیز میکند اما کهنه اش
هم میکند. با درد خویش تا آن هنگام که با تو مدارا میکند،مدارا کن. مسلمان به دارو توسل نمی جوید، مگر آن هنگام که بیماری اش بر تندرستی اش چیرگی یابد.
امام صادق (ع)میفرماید:سه چیز بدن را فرسوده میکند و شاید هم بکشد:
· حمام رفتن با شکم پر
· آمیزش کردن با شکم پر
· هم بستری با پیرزنان
سه چیز ناخوشایندی به بار می آورد:
· نوشیدن دارو بدون بیماری،هرچند شخص از آن دارو جان به در ببرد
· هرکس تندرستی اش بر بیماری اش چیرگی داشته باشد و دارو بنوشد به
خویش اقدام کرده است.
· هرکس تندرستی اش بر بیماری اش غلبه داشته باشد و خود را به چیزی درمان کند و پس از آن بمیرد.
من در پیشگاه خداوند از او بیزاری می جویم.
امام کاظم(ع) میفرماید: تا زمانی که بیماری به جد با شما درگیر نشده است،درگیر
معالجه طبیبان نشوید، که درمان به مانند ساختمان است که مقدار کمی از آن شخص
را به مقدار فراوانی اش میکشاند.
امام رضا(ع) میفرماید:چون گرسنه شدی بخور،چون تشنه شدی بنوش،چون ادرار برتو فشار آورد ادرار کن،جز از سر نیاز نزدیکی مکن و چون احساس خواب آلودگی کردی بخواب که این ها مایه تندرستی بدن هستند.
·علم پزشکی معصومین
روزی امام صادق (ع) به مجلس منصور درآمد،درحالی که مردی هندی نزداو بودوکتاب های طب می خواند.امام صادق(ع) به خواندن او گوش سپرد،چون آن مرد هندی خواندن را به پایان بردبه امام صادق(ع) گفت:ای ابوعبدالله !آیا از آنچه همراه دارم چیزی می خواهی ؟فرمود:نه،برترازآنچه تو همراه داری،به همراه دارم.پرسید آن چیست؟فرمود:گرم را به سرد،سرد را به گرم،خشک را به تر و تر رابه خشک درمان می کنم وکار را یکسره به خداوند باز می گردانم وآنچه را پیامبر خدا فرموده است،به کار می گیرم ومی دانم که معده،خانه همه درد ها وپرهیز یگانه درمان است.
وبدن رابه همانجه بدان خو گرفته،وامی دارم.مردهندی گفت:آیا طب چیزی جز این است؟امام صادق(ع)پرسید:آیا گمان می کنی ازکتاب های طب،چیزی فرا گرفته ام؟
گفت آری.فرمود:به خداسوگند نه.جز از خداوند سبحان نگرفته ام.
نیک بگو که آیا من به طب آگاه ترم یا تو؟
گفت تو نه بلکه من.امام صادق (ع) فرمود:آیا ازتوچیزی بپرسم؟
گفت:بپرس.فرمود:ای هندی!به من بگو که چرا در سر،رخنه ها ولایه هاست؟نمی دانم.
چرا موها در بالای سر قرارداده شده اند؟نمی دانم.
چرا پیشانی از مو تهی است؟نمی دانم.
چراابروها دربالای چشم ها قرار دارند؟نمی دانم.
چرا چشم ها همانند بادام قرار داده شده اند؟نمی دانم.
چرا سوراخ بینی در پایین آن است؟نمی دانم.
چرا دندا ن های پیشین تیز است؟ودندان های جانبی پهن است؟ و
دندان نیش بلند تر است؟نمی دانم.
چرا ریش برای مردان قرار داده شده است؟نمی دانم.
چرا کف دست از مو تهی است؟چرا ناخن ومو فاقد حیات است؟
چرا قلب همانند دانه صنوبر است؟چرا ریه دو پاره است وحرکت آن
تنها درجای ثابت خویش قرار داده شده است؟
چرا کبد قوسدار است؟چرا كليه همانند دانه لوبیاست؟
چرا زانو به عقب تا می خورد؟چرا کف پا دارای گودی است؟نمی دانم.
در این هنگام امام صادق(ع)فرمود:اما من می دانم.
آن مرد گفت:پس خود پاسخ ده.امام فرمود:
درسر رخنه ها ولایه هاست،چون هر چیز درون تهی،هرگاه یک پارچه
باشد،شکستن زودتر به سراغش آیدوچون چند تکه قرار داده شود،شکستگی از آن دورتر است.موی سر در قسمت بالای آن قرار دارد.
بدان سبب تا با ریشه هایش چربی را به مغز برساند وسر مو ها ،بخار را ازمغز بیرون بردوسرما وگرمایی را که بدان می رسد،از آن دفع کند.
پیشانی از مو تهی است. از آن رو که محل رسیدن نور به چشمان است و
در آن چین وچروک قرار داده است،بدان سبب که عروق فرو ریخته از سر را در خود محبوس سازدو مانع رسیدن آن به چشمان شودتا بدان وقت که انسان عرق خویش را پاک کند،آن سان که نهر ها در زمین آب ها را در خود محبوس می سازد.
ابروها در بالای چشمان قرار داده شده اند،تا نوررا به اندازه کافی به
چشمان راه دهند.
ای هندی مگر نمی بینی آن که نور بر وی چیره شود،دست خویش را بر فراز چشمان می گیرد تا نوررا در میان دو چشم به دو بخش مساوی قسمت
کند .
چشم،همانند بادام است تا میل بتواند دارو را در داخل آن جریان دهد وبیماری (عفونت) ازآن بیرون آید.
اگر چشم، مربع شکل یا دایره ای بود،نه میل در داخل آن حرکت می کرد،
نه دارو به همه آن می رسید ونه بیماری از درون آن خارج می شد.
سوراخ بینی در پایین آن قرار داده شده است.تا بیماری هایی (عفونت هایی) که از مغز فرو می آید،ازآن پایین آید وبوها ازآن بالا رودوبه مشام برسد.
در حالی که اگر این سوراخ در بالای بینی بود ،نه بیماری ازآن به زیر می آمد ونه بویی را حس می کرد.
سبیل ولب در بالای دهان قرار گرفته است.تا مانع رسیدن آنچه از مغز فرو
می ریزد به دهان شود.
مبادا که طعم خوراک ونوشیدن بر انسان مکدر گردد وآن را از خودش دور کند.
ریش تنها برای مردان قرار داده شده است تا به وسیله ی آن از زنان
متمایز گردند ونیازی به باز گشودن (همه چهره وملاحظه آن برا ی شناسایی)نباشد.
دندان جلو تیز قرار داده است ،زیرا به واسطه آن کار گاز گرفتن صورت می پذیرد.
دندا ن های جانبی پهن قرار داده است زیرا آسیاب کردن وجویدن به کمک آن ها انجام می گیرد.
نیش بلند تر است تا تکیه گاه دندان های جانبی ودندان های جلو باشد.به سان ستون در یک بنا.
کف دستان از مو تهی است.چون به کمک آنها کار لمس انجام می گیرد.اما
اگر در آنها مو وجود داشت،انسان نمی دانست آنچه پیش روی اوست وآن را لمس می کند چیست.
مو وناخن فاقد حیات است،زیرا بلند شدن آنها مایع کثیفی وزشتی است وکوتاه کردنشان پسندیده است.
پس اگر در آنها حیات وجود می داشت،انسان هنگام کوتاه کردن آنها احساس درد می کرد.
قلب به شکل دانه صنوبر است.زیرا وارونه است ویک سر قلب،باریک قرار داده شده است،تا لابه لای ریه برود وبا سردی آن خنک شود.مبادا که مغز از گرمای آن بسوزد.
ریه،دو پاره قرار داده شده است.تا قلب در لابه لای فشارگاه های آن قرار گیرد وبه کمک حرکت آن، خنک شود.
کبد قوسدار است،تا معده را سنگینی کند و به تمامی بر روی آن قرار گیرد و آن را بفشرد ودر نتیجه،که در آن هست،بیرون برود.
کلیه به شکل دانه لوبیا قرار داده شده است؛زیرا مسیر ریزش منی،نقطه به نقطه آن عضو است.
پس اگر کلیه به شکل مربع یا دایره بود،نقطه نخست،مانع رسیدن منی به نقطه دوم می شدوموجود زنده نمی توانست با خروج آن احساس لذت کند.
چه این که منی از ستون فقرات به سمت کلیه فرو می آیدوآن کلیه نیز به کرمی می ماند که جمع می شود وباز می شود وتدریجا منی را به سوی مثانه می راند،به سان تیری که از کمان رها شود.
تا خوردن زانو به سمت عقب قرار داده شده است،چرا که انسان به سمت جلو راه می رودوحرکات او با تعادل همراه است.اما اگر این نبود،انسان در هنگام راه رفتن {بر زمین} می افتاد.در کف پا گودی ای قرار داده شده
زیرا هرچیز چون به تمامی سطح بر زمین قرار گیرد،به اندازه سنگ آسیاب
سنگین میشود،اگر با لبه اش بر روی زمین باشد یک کودک هم میتواند جا زجای خود براند.اگر هم چیزی به روی زمین قرار گیرد ،جا به جاکردن آن
حتی بر یک مرد سنگین میابد. در این هنگام مرد هندی پرسید این دانش برای تو از کجا حاصل آمده است؟فرمود : آنرا از پدرانم،از پیامبر خدا،از جبرئیل ، از پروردگار جهانیان- جل جلاله- یعنی همو که تنهاست و جان ها
را آفریده،فراگرفته ام. پس آن هندی گفت: راست گفته ای و من نیز گواهی میدهم، که خدایی جز الله نیست و محمد، پیلمبر خدا و بنده ی اوست و تو آگاه ترین کسان روزگار خویش هستی.
رابطه نماز وآرامش روانی الف: صبربر مصایب و مشکلات:گاهی اتفاق می افتد که آدمی برای مدتی،راز ومطلبی را در دل خود نگه می دارد تا زمانی که محرم رازی را بیا بد ودرد دل خود را با او باز گوید،ویا به عبا رت بهتر عقده ی دل را خالی کرده وبه اصطلاح،خود را سبک کند و اکر شخص این طریق را پیش نگیرد، گاه (پنهان نگاه داشتن درد دل هایش ) اثرات بسیار نا مطلوبی را بر روح و روان فرد بر جای میگذارد که برخی مواقع ممکن است حتی عواقب سوء ووحشتناکی رابه دنبال داشته باشد!
و ای بسا انسانی با این طرز تفکر که ممکن است در جهان تنها باشد (عدم اعتقاد به خدا) و پناهگاه و مأ وایی امن نداشته باشد تا بدان التجا جوید،
نهایتا به بن بست و پوچی رسیده و خود را خبط طبیعت پنداشته و بدین گونه خودرا دچار امراض روانی لا علاجی گرداند.
لذا ،نماز یکی از مؤثرترین و بهترین راه های درمان اینگونه امراض روانی است، زیرا که نماز و نیایش، راز و نیاز با مبدأ هستی است که انسان به اصطلاح عقده گشایی میکند و آنچه در دل و قلبش پنهان دارد،
بیرون میریزد و با خالق خود (به امید گشایش) راز دل خود را در میان میگذارد و همین امر(امید به استجابت دعا و نمازش) است که به شخص نیرو و حیاتی تازه بخشیده و او را از چنگال مخوف برخی از امراض روحی و روانی رهایی میبخشد.
پزشکان روحی درک کرده اند که عبادت و نیایش و ایمان قوی به مذهب بیش از نیمی از نگرانی های ما را برطرف میسازد.... اگر مذهبی در کار نباشد زندگی پوچ است.
آدلر روانکاو معروف نیز در جریان سی سال روانکاوی خود به این حقیقت اشاره میکند که بیماران روانی که حس مذهبی خود را باز نیافته اند،درمان نشده اند.
به گفته تام هارمر : ما دعا میکنیم چون بدان نیاز داریم و کارآیی دارد. این را به صرف اعتقاد برخی افراد یا خودم نمیگویم، بلکه این تجربه شخصی من است که تأثیر آنرا برای سالها در زندگی بسیاری دیده ام. همه ما در شرایطی دعا میکنیم، حتی گاهی در حالی که منکر وجود خدا شده ایم،برای خود و یا دیگران دعا میکنیم ،حال پاسخ ما((نه)) و یا سکوت از جانب پروردگار است.زیرا دعا(و پاسخ آن ) مانند دیگر پدیده های این جهان
نیست، بلکه از نظامی فراتر ،قوانینی نادیدنی و برگرفته از خواست خداوند
تبعیت کرده و به همین دلیل است که یکی از والاترین (نتایج) آن این است: خواست تو(در هر حال به کمک دعا) انجام شدنی است:به گمان من زندگی ما به طور کامل به دست خداوند بوده و تنها آن (ذکاوت مطلق) آنچه را برای ما بهتر است تشخیص می دهد.
جفری لوین از مدرسه طبی ویرجینیا می گوید:
مذهبی بودن وپرهیز از گناه،انسان را در صراط مستقیم قرار می دهد ومانع بروز انواع فشارهای روحی و جسمی می شود.
علاوه بر این ،امیواری وخوش بینی یک سیستم ایمنی در برابر مشکلات در انسان به وجود می آید.
دکترعثمان محمد نجاتی ؛دانشمند عرب در کتاب خود می نویسد :
آرام سازی یکی از وسایل مورد استفاده برخی از روان درمانگران جدید برای بیماری های روانی است وانسان می تواند آن را از طریق تمرین بیاموزد.
خواندن نماز آن هم پنج بار در روز،خود بهترین برنامه تمرین آرام سازی وفراگیری آن می تواند باشدو معمولا وقتی انسان کیفیت آرام سازی را یاد بگیرد،می تواند از تشنجات عصبی ناشی از فشارها وگرفتاری های زندگی رها شود.
ب:ایجاد اوصاف انسانی وجلوگیری ازفسادوفحشا
یکی از مهمترین فواید معنوی وفلسفه اصلی نماز دوری ازفحشا ومنکرات و یاد خداست.
حضرت حق جلّّ جلاله،خود در قرآن فلسفه نماز را چنین بازگو می کند:
(( اقم الصلوۀ انّالصلوِِِِِِۀ تنهی عنِ الفحشا ءوالمنکرِ)).
نماز را به پا دارید به درستی که نماز باز دارنده از فحشا واعمال ناشایست است.
همانطور که قبلاً نیز اشارت رفت؛نماز آثار تربیتی فراوانی به همراه دارد.
از جمله وقتی نماز گزار واقعی با خلوص نیت با تکبیر (اللّه اکبر) به نماز می ایستد خدارا برتر وبالاتر از هر چیز (برتر از زر وزیور دنیوی،آلوده شدن به گناه ونافرمانی او،شهوات وهواهای نفسانی و......)وهر آفریده ای می داند.
الله اکبر یعنی خدا بزرگتر و با اهمیت تر است از همه چیز وهمه کس،بزرگتر وبرتر است از تمام آفریده های خود وجلوه های مختلف دنیوی وبزرگتر است از وسوسه های ابلیس وشیاطین که هر لحظه در کمین آدمی نشسته اند تا او را از مسیر حق منحرف سازند.
فواید طبی حرکات نماز:
دکترالکسیس کارل دراین باره می گوید:نتایج نماز ونیایش را با علم نیز می توان در یافت،زیرا نماز ونیایش نه تنها به روی حالات عاطفی بلکه روی کیفیات بدنی نیز اثر می کندوگا هی در چند لحطه یا چند روز بیماری جسمی را بهبود می بخشد.این کشفیات هر چقدر هم که غیر قابل درک باشند ،بایستی به واقعیتشان معترف شد.دفتر مشاهدات طبی لورد (lourdes )بیش از200مورد درمان فوری وغیر قابل تردید سل ریوی وعفونت کلیه وسرطان وامراض بدنی دیگر را ظبط کرده است.
اما حرکات نماز چنانکه امروز ثابت گردیده،تکرار قیام قعود در نماز بهترین وسیله ای است که سرعت گردش خون را افزایش داده واز این رو نماز را یکی از عوامل مؤثردر به کار انداختن جهاز هاضمه دانسته اند که راه اشتها و میل به غذا را نیز هموار می سازد.
وجالب این است که اوقات نماز ومواقع هضم غذا کاملا مناسب وهماهنگ بوده وچنانکه ملاحظه می نماییم،در این امر حکمت عجیبی به کار برده شده است.
به این ترتیب که وقت نماز صبح پیش از شروع به غذای صبحانه بوده،و ظهر قبل از آنکه انسان به نهار بپردازد وعصر یا همان وقت که هضم غذا آغاز شده...وبه هنگام غروب یا موقعی که انسان بین دو وعده نهار وشام قرار دارد،وبه همین ترتیب موقع عشا که هضم غذا تازه شروع گردیده است... طب جدید این موضوع را ثابت کرده ومدلل ساخته که نماز بهترین وسیله ای است که از بالا رفتن فشار خون جلوگیری کرده ودر حفظ تعادل آن اثر بسزایی خواهد داشت.
آری طبق نظری پزشکان چنانچه در ادامه نماز مراقبت و محافظت به عمل آمده وحرکات موزون آن به آرامی وطماٴنینه که از شرایط صحت آن است ،
توٲم باشد،ثابت ومسلم گردیده که از بسیاری بیماری های ناشی از فشار خون جلوگیری خواهد کرد.واین خود اثری آنی وفوری بر قلب گذاشته واز ضربان تند وسریع آن مانع خواهد شد.
دوین فردریک پاورز استاد امراض عصبی در ایالات متحده آمریکا می گوید:
علم طب در دنیای کنونی از بسیاری ازرموز واسرار بیماری ها به طرز معجزه آسایی پرده برداشته است.با این وصف هنوز هم هزاران بیماری و مرض باقی است که بزرگترین اطبا ء هوشمند ونوابغ پزشکی کمترین بارقه امیدی به کشف و معالجه آنها به د ست نیاورده اند . اما بررسی ودقت در مطالعات این اطباءونوابغ این نکته را روشن می سازد که اغلب آن ها این نظریه را تایید نموده اعتقاد پیدا کرده اند که در میان معجزات فراوانی که برای نماز شمرده اند،یکی اعاده صحت وتندرستی روحی وشفای کلیه بیماری هایی است که مداوا شده وکلیه روش های پزشکی در برابر آنها عاجز مانده اند.
دکتر الزیات استاد دانشگاه ((نوادا))در آمریکا پس از مطالعه بر روی چهل بیمار گفت:حرکت های ناشی از پنج بار نماز در روز می تواند عمل جراحی ناشی از بیماری های مربوط به جابه جایی غضروف های ستون فقرات را در مدت یک هفته بهبود بخشد.این پزشک مصری به بیماران جراحی شده خود توصیه کرده که بلا فاصله پس از عمل جراحی حرکت کرده وبه مدت یک هفته روزی پنج بار حرکات نماز را به جای آورند واین حرکات را در هر صورت تا پایان عمر ادامه دهند.
همچنین یک دانشمند آمریکایی در کتابی که به تازگی بنام(بیماری های فقرات)منتشر ساخته،گفته های این پزشک مصری را تأیید کرده و به بیماران خود نیز سفارش کرده است که روزانه پنج نوبت حرکاتی (شبیه نماز مسلمانان) انجام دهند.
فوایدطبی رکوع وسجود:
بزرکترین متخصصان وپزشکان عالی مقام بین المللی براین باورند که حرکات نماز (خم و راست شدن ملایم) در سجوع ورکوع می تواند یکی از را ه های مهم درمان بیماری دیسکوپاتی یا بیماری دیسک ناحیه کمر باشد.
رکوع وقیام در نماز در تقویت عضلات پشت و معده اثر بسزایی داشته وآنچه از مواد چربی و پیه که در جدار معده باقی مانده به کلی برطرف می سازد...ومهمترین فایده سجود نیز این است که هم عضلات ران وساق پا را تقویت می کند و هم در وصول خون به اعضاء و نواحی بدن کمک کرده ونیروی جدار معده را نیز افزایش می دهد وفعالیت وحرکات امعاءنیز تقویت می گردد.
یکی دیگر از فواید سجود(البته اگر سجده به طور صحیح انجام گیرد) این است که ازبزرگ شدن شکم و ورم معده که بر اثر فشرده شدن عضلات آن بوده و خود بیماری بزرگی محسوب می شود،جلوگیری خواهد کرد.
دکتر مصطفی حفار متخصص امراض دستگاه هضم وعضو تحقیقات علمی مجلس شورای ملی لبنان واستاد دانشکده طب فرانسه ،راجع به فواید ضمنی رکوع وسجود در نماز می گوید:
رکوع در تقویت عضلات دیواره شکم بسیار مفید است وبه جمع شدن معده کمک می کند وآن را در کار هضم یاری می دهد.
اما سجود باعث رانده شدن هوا از میان معده به دهان می شود و دشواری های هضم وانعکاسات قلبی را برطرف می سازد.پزشکان،نشستن به صورت سجده در نماز را برای درمان جمع شدن خون در پایین شکم بانوان که ناشی از پشت درد در زهدان است،توصیه می کنند.
دکترفارس عازوری متخصص بیماری های اعصاب ومفصل می کوید:نماز مسلمان و رکوع وسجودش عضلات پشت را تقویت وحرکات ستون فقرات پشت را نرم می سازد وامراض عصبی وعضلانی را آرامش می بخشد.بخصوص اگر نماز را از سن نوجوانی بپا دارند،نیرو واستحکامی درز برابر بیماری هایی می یابند که در نتیجه ضعف عضلات مجاورستون فقرات عارض می شود،آنچه باعث این ضعف می شود،انواع بیماری های عصبی است که موجب دردهای شدید وتشنج عضلانی است.
دکتر دیاب ودکترقرقوز درباره ی فواید طبی سجود چنین می گویند:پایین آمدن سر به هنگام سجود منجر به احتقان خون در رگهای خونی مغز می شودوهنگامی که سر به صورت ناگهانی به طرف بتالا می رود،فشار داخل رگ ها کاهش می یابد واین حرکت شش بار در خلال رکوع و سجود تکرار می شود ،یعنی 102 بار در شبانه روز واین در حالی است که انسان فقط نماز های واجب را به جا آورد.
البته نباید آرامش روحی و صفای ذهنی حاصل از نماز را نادیده گرفتتکرار این حالات چند بار در روز موجب می شود مغز به شکل مطلوب تر و بهتری به فعالیت خود ادامه داده وتفکر به نحو احسن صورت پذیرد.ولی اگر علاوه بر نماز های واجب،نمازهای مستحب(نوافل)رانیز به جا آورد،این رقم به 216 بار در شبا نه روز
و6480بار در ماه بالغ می شود که در هر حرکتی رگهای خونی منقبض ومنبسط شده وبر نرمی وقدرت جداره وعضلات آن افزوده می شود.
این دو پزشک در جایی دیگر می گویند :در حقیقت نماز هم عبادت است هم ورزش بدنی وروحی؛ومی توان ادعا کرد که قرآن در تطبیق ورزش های سبک که امروزه به ورزش های سوِِِِﺋدی معروفند ،پیشتاز بوده است.
تأ ثیر نماز در تمرکز فکر:
توجه وخشوع در نماز وسیله ای است برای پرورش حضور ذهن وتمرکز حواس که در زندگی بسیار حایز اهمیت است ومی توان گفت که بیشتر موفقیت ها ی انسان در نتیجه همین تمرکز فکر وتوجه کامل وحضور ذهن است.
ویلیام مورتن مارستن متخصص در روانشناسی می گوید:افراد موفق کسانی هستند که می توانند در امری تمام افکار خود را متمر کز کنندوتمام دانستنیها ی خود را درباره آن بیاورند وبه کار بندند.به راستی اگرروح وفکر ما بطور کامل در نقطه ای متمرکز شودیا برای امری به کار افتدنیروی شگفت انگیز وفوق العاده ای می آفریند.
ویلیام جیمز که پدر روانشناسی جدید محسوب می شود،می گوید:فرق بین افراد نابغه با دیگران،یک موهبت فطری نیست؛بلکه مربوط به توجه کاملی است که به موضوعات ونتیجه ها ی آن مبذول می دارند و میزان نبوغبستگی به میزان ودرجه تمرکز افکار شخصی دارد.
از تمام مطالب فوق نتیجه می شود که نماز بهترین وسیله برای پرورش تمرکز فکر وحواس در انسان است .زیرا نمازگزاری که می کوشد با تمام قدرت افکار خود را در یک جا جمع کند تا نمازش باخشوع و حضور قلب باشد ،بدون تردید این عمل در وی عادت می شود و می تواند در هر موردی تمام افکار خود را متمرکز سازد و در نتیجه به ترقیات و اکتشافات مهمی نایل گردد
در تایید بیشتر این موضوع ویلیام مولتن می گوید :
بهترین راهی که توجه و التفات را در انسان زیاد می کند این است که فکر و جسم هر دو با هم کار کنند .
و می بینیم که نماز در اسلام عبارت است از عمل فکر و جسم با هم .
زیرا نماز گزار در حالی که تمام افکار و توجهش به خداست به رکوع و سجود و قیام و قعود می پردازد .
و بالاخره دکتر کارل می گوید : به نظر می رسد که نیایش ،وضع فکری ادمی را از سطحی که به اقتضای توارث و تعلیم و تربیت به دست اورده بالاتر می کشد .
آثار بهداشتی نماز
1- نظافت لباس: از جمله فواید بهداشتی نماز این است که این عبادت مهم ،انسان را ملزم میکند تا بدن و لباس خود را از آلودگیها و نجاسات پاک گرداند ودر شبانه روز 5بار اندام هایی را که تماس مستقیم با خارج دارند ، شستشو نمایند چنان چه اگر حتی کوچک ترین مانع خارجی مثل چرک و ...روی بدن نمایان باشند نماز نمازگزار باطل می شود
حضرت علی (ع):
شستن لباس ،اندوه و غصه را برطرف می کند و موجب قبولی نماز است
2-نظافت جسم :
الف:فواید بهداشتی وضو:گویی نمازگزار در هنگام وضو به خدای خود می گوید:فرق سر تا قدم هایم در راه تو واطاعت از تو گام بر خواهم داشت.
طبق تحقیقات پزشکان 30%اکسیژن از راه پوست جذب شده گاز کربنیک دفع می گردد،لذا شست وشوی پوست بدن (خصوصا آنها که در معرض هوا و گرد و غبار قرار دارند) موجب می شود تا اعما ل حیاتی تعرق وتنفس جلدی به خوبی صورت پذیرد و میکروب ها وآلودگی ها را از بین برده و از تجمع میکروب هاوانگلها که موجب بروز بیما ری ها ی جلدی می شود،جلوگیری به عمل آورد.
ب:فواید بهداشتی استنشاق:استنشاق(شستشوی بینی) از مقدمات نماز است.نظافت خشیوم (مجرای تنفس بینی) یکی از مستحبات وضو گرفتن و نماز است. استنشا ق باید با آب سرد صورت پذیرد.استنشاق با آب سرد فوایدی دارد که ازجمله آنها : استنشاق نمازگزار را از مبتلا شدن به امراضی چون سل و آسم وامراض ریوی و زکام،مصون داشته وتعادل عصبی حالت نشاط ،تعادل و فرح در نهاد آدمی ایجاد می نماید.
ج:فواید بهداشتی مضمضه ومسواک:امام صادق (ع) می فرما یند: هر آینه باید مبا لغه کند (تکرار کند) هر یک از شما در مضمضه واستنشاق پس به درستی که مضمضه و استنشاق بخششی است از برای شما وموجب نفرت ودوری از شیطا ن است.همچنین در احادیث در با ره ی اوقا ت مسوا ک چنین آمده است:اول:پیش از غذا تا میکروب و آلودگی وارد بدن نشود.
دوم:پس از صرف غذا تا چیزی لای دندا ن ها باقی نماند .
سوم:هنگام خوابیدن.
امام صادق (ع) یاز ده فایده برای مسواک کردن ذکر کرده است:
1. مراعات سنت (سنت همه پیا مبرا ن است )
2. پاکیزه کردن دهان
3. روشن کننده چشم
4. خشنودی خدا
5. سفیدی دندان
6. پاک کردن حفره های دهان
7. محکمی لثه ها
8. اشتهای زیاد
9. زایل بلغم
10. کردن تقویت حافظه
11. زیاد شدن حسنات.
منا بع تحقیق:
1-قرآن کریم
2- راز نیایش :مؤلف :گودرز نجفی .
3- گناه شناسی:محسن قراﺋتی